WWW.UA.Z-PDF.RU

БЕЗКОШТОВНА ЕЛЕКТРОННА БІБЛІОТЕКА - Методички, дисертації, книги, підручники, конференції

 
<< HOME
CONTACTS




Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы



Работа в Чехии по безвизу и официально с визой. Номер вайбера +420704758365

Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы
Pages:     | 1 |   ...   | 30 | 31 || 33 | 34 |   ...   | 51 |

«СОФІЯ КИЇВСЬКА: Візантія. Русь. Україна Збірка статей На пошану доктора історичних наук професора Надії Миколаївни Нікітенко Київ — 2011 УДК ...»

-- [ Страница 32 ] --

Бо если Господь Богъ Сынови своему власному не пропустилъ, але его для нас всhх на смерть выдати рачыл, теды не дыв же и Марию Матку его с того права выняти не рачыл. Гдыж декрет Божии ест выданыи на увес народ людскыи, абы нажды человек разъ умеръ. Але если ж дорога естъ перед обличностю Божию смерть светых его (яко Давыд мовит), якож дорожшая смерть Пречистое Марии. Абовhм ведлуг права светых некоторых, що колвек Господь Богъ з ласки албо даром инъшим светым своим позволити рачыл, того правдыве матце своеи не одмовил, хиба бы станови бhлогловскому не пристало (абовhм Пречистая Богороди ца священником быти не могла). Претож и при еи смерти особ ливыми привилеями обдарити еh рачыл. Наперед, иж еh през ангела обьявил день зестя еh с того свhта. Чему ся дывовати не потреба, поневаж то и иным светым Бог учинити рачыл, же им ознаимил смерти их годыну. Яко Петрови светому, которыи мо вил, ижъ вhм, же врыхле маю зложити тои прибыток тhла мо его. Алъбо и Павлови, которыи такъже до учня своего пише: мнh в правдh уже офhровати почынает, а приближается час розвя занъя моего с тым мhзерным свhтом. Так же и Иаковови, Мар тинови и инъшым светым. Але то особлившая, иж ся зошли всh апостолове на назначоныи час смерти Пречистое Богородицы и з розмаитых сторон свhта, на которые юж ся были розошли для проповhданъя Евангелиh Светое. Яко не тылко Дионисии Аре опа[г]hта, которыи сам был при еи сконаню, и з Тимофеом и До рофеом, тремы светители, тутеж и Петром, Яковом светым и из иными апостолы, але Анъдреи Кретенскии, Иоан Дамаскин и иные докторове свhдчат. Що ся все стало справою Божею, а послугою ангельскою. Яко не трудно было ангелови порвати Аввакума про рока в жидовскои землh и нести его ажъ до Вавилону по повhтру за волосы. Яко и в Дhяниях Апостольских читаемо, ижъ гды Фи липъ светыи охрестивъ оного скопца Кролевои Кандакиискои, Н. Сінкевич ижъ в дорозh межи Кгазою и Ерусалимом порвалъ его духъ Бо жии и поставилъ его в Газотh.

Над то без похибы и самъ Господь Богъ особою своею был при Еи сконаню, бо если иншим многим светым при зестью их указоватся рачил (яко святому Иоанови Евангелистh и светои Варварh и иншим светым), якож бы наимилшеи матцh своеи того заборонити мhлъ.

А тут я поручаю набожному каждому розмишляню, якая там радость и якое веселие серце оное паненское наполнила, гды оба чила Сына своего приходячого з великим маестатом, абы еи з со бою взялъ до оных вhчных прибитковъ небесных. Кгды Яков патриарха он светыи тягнулъ до Египту, обачил Иосифа сына, о которого юж был давно оплакал, а онъ му заихалъ з великою поцтивостю на дорози. Заволалъ милыи старушокъ од радости ве ликои и реклъ: юже рад з веселемъ умру мои милыи сыну, кгды жем огледhлъ обличе твое, а тебе здоровым зоставую. О якожъ далеко болшее веселе учула тая Панна благословенная, коли узрhла сына своего, которому дана есть вся моцъ на небh и на землh, коли услышала оные вдячные слова: встан же уже а по квапся, приятелько моя, облюбенницо моя, голобицо моя, а поиди за мною, бо юж минула зима, южъ устали дожчи и непогоды, и вси буры, и заверухи, и невчасы свhта того. Настала вhчная весна, указалися квитки в землh нашои и в землh оживаючои.

Якую радост мhла, коли зас з великою покорою и вдячностю одповhдhла сынови своему: «що ж я тобh воздамъ, мои наимил шии сыну, за тое все, щос минh служебницh своеи, оказоват рачилъ, жес мене взялъ за правую руку мою и вопровадилес мене ведле волh своеи, а приял еси мене до хвалы своеh».

Еще и тот особливыи привилеи смерти Пречистое Богородицы, иж умерла без вшелякоh хворобы и болести смертноh. Бо гдыж то Господь Богъ нhкоторым светым своим учинити рачылъ, якожъ не болшее учинилъ Марии Матцh Своеи. О Иоанh све томъ Евангелистh Героним светыи мовит, ижъ такъ былъ волен от болести смертнои, яко от скажительности тhла вызволеныи.

Того ж потвержает и Августинъ светыи. А болшии бы ласки тое иж Господь Богъ матцh своеи наимилшои оказовати не мhлъ, которую указал слузи и сторожеви еи Иоанови светему. Гдыж и панною над паннами была и такъ великои болести при смерти сына своего вытримала, же на них слушне Господь Богъ переста ваючи, от тых болестеи смертных вызволи еи рачил. Претожъ СОФІЯ КИЇВСЬКА: Візантія. Русь. Україна матка Божая уцтивую смерть познала, але еднакъ звязками смер ти звязанная быти не могла. А которыеж то суть звязки смерти?

Едно тые стисненыи. Покуса диявольская, которая на тот час наиболшеи дыблет и кусит, видячи же ему уже оплатную идет, а скажене тhла смертелного ведлуг оного декрету, иж «земля еси и в землю паки поидеши». Тыи суть посполитские звязки смерти, которыми всh люде бывают стиснении, от которых еднакъ Панна была осло[н]еная, бо ани ся во порох обернула, анh от бhса ску шена была, которого през сына своего на голову поразила, анh болести при смерти учула тая, которая всhх живот и веселие породила. Кгды теды Пречистая Богородица так якосмы повhдhли, при обецности ангеловъ и апостоловъ светых без жадное болести, дала душу в руцh сынови своему милому, которыи теж быти рачилъ при еи доконаню, апостолове светыи з набоженством и учтивостю тhло оное светое в [Г]Етсиманh поховали, где ан гельское спhване тривало уставичне ажъ до дня третего. А кгды юж устало дня третего, пришовъ Фома светыи, которыи был омешкал и хотячи оглядати и похвалити тhло оное светое, ко торое нам збавене породила, ишовъ до гробу с иншими апосто лы. Але отворивши гробъ, не нашли ничого инъшого в гробh, едно простирадла, которими было увинено оное пречистое тhло, а вонность великую походячую з мhстца оного. Откол ся снад не дорозумhти могли, ижъ тои, которыя з неи народити рачил, а паненства еи нhвчом не нарушил, рачыл теж тhло еи неска зительностю уцтити, в небовзятю пред посполитым всhх з мерт вых встанъем.

О чом ачь Ироним светыи несмhлъ певне твердити, але ед накъ здала му ся подобнhишая, же и с тhлом и з душею взята естъ до неба. Так же трымает и Августин светыи, Афанасии, Да маскинъ, Никифоръ и тепер вся церковъ православная восточ ная. Афанасии такъ мовит Сего дня Кролевая стала на правици « сына, всюду царствующого, яко златоглавом несказительнос ти облеченна и несмертельности. Не ижбы ведлугъ души тыл ко, а без тhла станула, але иж облеченое ест пренасвятhишее тhло несказителностю». А Дамаскин зас мовит: «Сего дня пан на пречистая, которая жадными земскими пожадливостями не естъ помазана, але небесными мыслями выхована, не в зем лю теж ся обернула, але будучи яко живым небом, в небесных прибытках естъ поставлена. Бо яко мhло быти скаженое оное тhло светое, которое з себе живот всему свhту выдало». То такъ Н. Сінкевич Дамаскин светои. Чого и другие докторове заисте неледа доводами потвержают. Бо если Енох з душею и с тhлом перенесен естъ до раю, если Илия с тhлом и з душею естъ занесен (яко) до неба.

А що ж о тои паннh тримаемо, которая над всh светыи и над всh ангелы и архангелы, херовимы и серафимы ест ущона и над все створене ест подвишона. И если ужъ суть нhкоторые светые в небh и с тhлом и з душею, яко великое подобенство ест [o] оных, которые при смерти Господа Бога нашего повставали з гробов и видhные у мhстh Ерусалимh были, абы были правьдивыми свhдками змертвыхвстаня. Яко Иероним светыи до Иели[д]ора пише, и тые, которые при муце Панскои, коли земля дрижала, из гробовъ повставали, тутъ виденние не тылко в том земском Ерусалими, але и в оным небесным, до которого вступили заразъ з Исусом Христомъ. Если теды Господь Богъ некоторым светымъ тои привилеи дати рачил, же суть в небh и с тhлом и з душею, яко ж неслушнеи того позволити мhлъ милои матцh своеи. Бо кгды бы еи тhло было где на тым свhтh, теды бы заисте таино быти не могло и было бы в такои уцтивости, в якои жадного инъшого светого. И сходилибыся люде до гробу еи зо всего свhта и чуда розмаитые дhялибыс при нем яко инъшихъ мощехъ све тых. Лечь его жаденъ нhгде указати несмhлъ. Бо ачъ на велю мhстцах суть зацные церкви и памятки пречистое Богородицы, яко в Киеве, в Кгреции, в Мултенехъ, на Бhлои Руси, в Поча евh, в Загоровh и во всию Рускои земли, але в жадным с тыихъ тhла еи светого, анh головы, анh руки, анh палца указати не мо гут. Которыи ест знак певныи, же еи тhла светого на том свhтh не машъ. Бо иж быс теж реклъ, же может быти закрытое, яко тhло Моисеово, теды вhмы, ажь Господь Богъ в Новом тестаментh тhло светых своих дивне оказовал, яко Стефана светого, которое обрhтение обходимо, прето Гервасия и Протасия и иных незличо ных светых, наконец и Воздвижение светого Креста. Лечъ не бы ла годна земля скарбу такъ дорого[го] тhла оного насвятhишого, которое ся стало прибытком духа светого и покоем Сына Божего и пал[a]цом всеи Пренаисвятhишеи Троицы.

Але речешъ, иж о всhхъ людех речено земля еси и в землю па « ки придеши». Правда. Але теж всhмъ невеhстом речено «в болес ти будешъ родити сыны твои». А кгдыжъ и с того проклятства невhстего вынята ест Панна Пречистая, яко без мужа алъбо без розкоши почала, так и без болести породила. А щожъ за дивъ, же от того другого проклятства выятая есть? Звлашча, ижъ тhло СОФІЯ КИЇВСЬКА: Візантія. Русь. Україна Пречистои Марии [и] тhло Господа Исусово Христово едно ест тhло. А кгдыжъ пристало, абы тhло Христово не мало быти зеп сованое, од робаковъ не было росточеное, кгдыж о нhмъ напи сано, ижъ недопустил абы тое светое [тhло] мало оглядати ска зительность. Чого фикгурою была оная скрыня закону старого, которую Господь Богъ казалъ был учинити з дерева такого, ко торое бы порохнhти и гнити не могло. А то ест скрыня светая, которая не простую манъну, але хлhбъ носила, которыи ступилъ з неба, о котором Давыд, отецъ еи, пророковалъ о еи до Неба перенесенню «Воскресни Господи вопокои твои, ти и киот свя тиня твоея».

Отож маешъ, православныи христианине, досытъ слушные свядецтва з писма Светого, ижъ Пречистая Богородица с тhлом и з душею до небесных перенесена естъ и стоит одесную [сына] своего и Бога нашего молящеся непрестанно за правдиве вhру ющих во имя Исуса Христа сына Божия. Що видячи же так ест, рач тежъ и нам до онои, яко до обороны наимоцнhишеи, утhка ти, а меновите дня теперешнего пресвhтлого празника Успения Пречистои Владычицы. И серце до Бога поднесши, матки Его пресвятhишеи, о причину до сына еи, а Бога нашего просити, мовячи з Афанасием светымъ О цорко Давидова и Аврамова, бла гословенная панно пречистая, над всh небеса вывыщенная, выслу хаи же тепер молитвы наши, а не запоминаи люду своего и нас, которые естесмо з дому и челяды отца твоего, до тебе волаемо.

Вспомни на нас, о пренасвятеишая панно, которая и по пороженю панною зостала. А оддаи нам за тое трохи мови сладкои великие дары з благословенствъ ласки твоеи, которых по вся знаидуеш.

Причиняися, панно пречистая и госпоже и матко Божая за нами, окажи тепер свhту оную ласку, которуюс у Бога нашла, а отрымаи причиною своею нам грhшным отпущение, хорым уздровление, вязнем вызволене, смутным потhшене, слабым посылене, упадлым повстане, а всhмъ збавене, а нам, слугом твоим, которые есмис згромадили в храм твои Пресвятого Успения дня того веселого и которые имя твое наихвалебнhишое з уцтивостю и з хвалою вы знаваемо през тебе, кролевая милосердия, нехаи дар ласки своеи роздаст сынъ твои, а Бог наш Господь Исус Христос, которыи ест над всhми Бог благословенныи во вhки вhков. Аминь.


Купить саженцы и черенки винограда

Более 140 сортов столового винограда.


ІР НБУВ. Ф. 1. Спр. 15. Арк. 1–8зв.

Василий Ульяновский

ДРЕВНИЕ ФРЕСКИ СОФИИ КИЕВСКОЙ

ГЛАЗАМИ ЗООЛОГА:

РЕАЛЬНЫ ЛИ РАСТЕНИЯ, ЗВЕРИ И ПТИЦЫ?

Имя Николая Васильевича Шарлеманя (1887–1970) вызывает в наше время «эхо» в двух совершенно разных научных сферах — зоологии и истории. Профессор и доктор наук в области зоологии и специально орнитологии, он, как ни странным покажется, как историк Древней Руси. Сегодня мы можем с уверенностью ска зать, что Н. В. Шарлемань более известен и востребован как исто рик, а не зоолог. Как ни парадоксально, но этому способствовал «запрет» на Шарлеманя после его возвращения из Германии, в результате которого он не смог работать в академических при родоведческих институтах в Киеве и полностью переключился на исторические сюжеты. История стала его страстью. Причем эта страсть измерялась границами Древней Руси, в частности, древне го Киева, как во временном, так и в пространственном отношении.

Получился удивительный симбиоз: специалист зоолог начал не только смотреть сам, но и показывать через публикации ученым гуманитариям Древнюю Русь сквозь призму жизни животных и растений, а также человека в мире природы. Природа всегда оживляет жизнь каждого индивидуума в любое историческое вре мя, и в наши дни также. А в случае историописания она оживляет саму Историю. Представление о прошлом наполняется красками, пением птиц, шорохом леса, повадками животных. Человек сред невековья, его жизнь, деятельность, мысли и знания становятся не просто понятнее, а даже ближе. И большая заслуга в этом Н. В. Шарлеманя.

В его творчестве было два основных объекта древнерусской истории — два памятника близких эпох, разных по форме, но со держащих одинаковое яркое изображение мира природы: «Слово СОФІЯ КИЇВСЬКА: Візантія. Русь. Україна о полку Игореве» и София Киевская. Ведь почти треть текста «Сло ва» — описание явлений природы, зверей, птиц, пресмыкающихся, растительного мира. И на все это богатство природы специалисты по «Слову» до Шарлеманя не обращали должного внимания, их интересовали люди и идеи, жанр и стиль, сюжет и символы. А на стенах башен Софии Киевской — удивительный мир тех же жи вотных, птиц, растений, но их почти не замечали, изучая сюжетные сцены человеческой истории и святости.

Два глобальных «текста» Древней Руси породили исключитель но ценные, интересные и неординарные тексты Н. В. Шарлеманя о Древней Руси. Начав свой творческий путь на поприще Истории в 1938 г. специальной публикацией о природе (фауне и охоте) в окрестностях древнего Киева, базируясь на сюжетах фресок Со фии Киевской, ученый продолжал свой труд и во время войны, и в условиях вынужденного пребывания в Польше и Германии, и после репатриации. Трагический момент его биографии, когда после возвращения в Киев в 1946 г. он до конца дней так и не по лучил возможности вернуться к научной деятельности в области зоологии (доктора наук и профессора с клеймом «сотрудника окку пантов» не принимали ни в один академический Институт и да же в созданный и спасенный при его деятельном участии приро доведческий музей АН УССР), послужил, как уже было отмечено выше, на пользу Истории.

Без преувеличения, Н. В. Шарлемань открыл неведомый мир природы в «Слове о полку Игореве» и фресках Софии Киевской как реальность исторической среды Древней Руси. Да, он всегда был противником символического прочтения описаний приро ды, ее явлений и представителей в этих памятниках, последова тельно и упорно придерживаясь мнения, что в обоих случаях созда тели произведений фиксировали реальный мир природы. Очень четко высказывался Шарлемань об этом в письмах, в публикаци ях же обходился более мягкими формулировками. Во всех тру дах Шарлеманя виден атеист, который не признавал мистику ни в «Слове», ни во фресках Софии, он даже не склонен видеть са мую веру и ее символы, пытаясь абсолютно все объяснять быто выми явлениями и материалистическим описанием природы.

В наше время это воспринимается как нонсенс. Однако для вре мени творчества Шарлеманя такой подход не вызывал удивления.



Pages:     | 1 |   ...   | 30 | 31 || 33 | 34 |   ...   | 51 |
Похожие работы:

«Духовність особистості: методологія, теорія і практика 4 (57) 2013 УДК 378.23 ФОРМИ ОРГАНІЗАЦІЇ НАВЧАЛЬНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ КУРСАНТІВ НА ЗАНЯТТЯХ З ОСНОВ ПРИКОРДОННОЛОГІЇ В. В. Хіміч У статті розкриваються такі форми організації навчальної діяльності курсантів, як лекція, семінарське заняття, практичне заняття, самостійна робота під керівництвом викладача, науководослідна робота, військове стажування. Автор приходить до висновку про доцільність умілого поєднання форм навчальної діяльності...»

«УДК 316.647.5 – 172,3 Я.Г. Кучін (ЖДУ імені Івана Франка ФІЛОСОФСЬКИЙ АСПЕКТ СИТУАЦІЇ В СУЧАСНОМУ АГРАРНОМУ СЕКТОРІ У статті розглядаються питання стану земельної реформи в Україні, складна ситуація на селі, труднощі процесу створення фермерських господарств. Автор наголошує на доцільності відміни мораторію на продаж землі та необхідності з боку держави рішучих кроків по створенню земельного кадастру. Аналізуються проблеми, що виникають у закордонних фермерів у їх діяльності, розглядається...»

«КОНСТИТУЦІЙНЕ ТА МІЖНАРОДНЕ ПРАВО УДК 340.13 В. Б. Ковальчук Навчально-науковий інститут права та психології Національного університету “Львівська політехніка”, д-р юрид. наук, проф., завідувач кафедри конституційного та міжнародного права, А. В. Бучин Навчально-науковий інститут права та психології Національного університету “Львівська політехніка”, аспір. кафедри конституційного та міжнародного права ВОЛОДИМИР СТАРОСОЛЬСЬКИЙ ЯК ВЧЕНИЙ ЮРИСТ І ОДИН ІЗ ОСНОВОПОЛОЖНИКІВ НАУКИ ДЕРЖАВНОГО ПРАВА В...»

«Наукові записки...4. Клочко В. Вінницька психоневрологічна лікарня ім. акад. О.А. Ющенка. Історичний аспект (1897Вінниця, 1997; Бірюкова Л. Сторінки історії охорони здоров’я // Чернівецька зоря. – 2002.– 16 листопада; Святиня М.Л. Аптечное дело в Украине в 20-х годах // Провізор. – 1998. №10; Сафо В. Медичні заклади на Поділлі (1790-1914) // Тези доповідей 16 Вінницької обласної історико-краєзнавчої конференції, Вінниця, 1997; Криворучко О.І. Стан освіти та медичного обслуговування населення в...»

«Геоботаніка, екологія, УКРАЇНСЬКИЙ БОТАНІЧНИЙ охорона рослинного світу ЖУРНАЛ А.А. КУЗЕМКО Національний дендрологічний парк «Софіївка» НАН України вул. Київська, 12 а, м. Умань, 20300, Україна anya_meadow@mail.ru ЄВРОПЕЙСЬКИЙ ДОСВІД КЛАСИФІКАЦІЇ ТРАВ'ЯНОЇ РОСЛИННОСТІ В ЧЕСЬКІЙ РЕСПУБЛІЦІ К л ю ч о в і с л о в а: синтаксономія, соціологічні групи видів, фітосоціо логічна база даних, коктейль метод, JUISE, TURBOVEG Від початку дослідження рослинності Європи з вико ристанням методики Й. Браун...»

«УДК 35 Вітенко О. А., аспірант Інститут проблем державного управління та місцевого самоврядування НАДУ ГРОМАДЯНСЬКЕ СУСПІЛЬСТВО ЯК ОСНОВА ДЕМОКРАТИЧНОЇ ДЕРЖАВИ Анотація.У статті розглядається проблематика громадянського суспільства, шляхи його утвердження, особливості формування і розвиток демократичних перетворень в Україні. Ключові слова: держава, громадянське суспільство, громадянин, соціальна орієнтація, суспільні відносини, правова держава, правові норми, соціальна відповідальність,...»

«_ Ю.Ю. Завгородній, кандидат філософських наук, докторант Інституту філософії імені Г.С. Сковороди НАН України ОСОБЛИВОСТІ ІНТЕРЕСУ В.В. ЛЕСЕВИЧА ДО БУДДИЗМУ * Володимир Вікторович Лесевич (1837–1905) – відомий філософ-позитивіст і емпіріокритик, публіцист, громадський діяч. Як правило, філософські енциклопедичні видання, які побачили світ не лише в Росії та Україні після 1991 р., а й у Радянському Союзі, містять окрему статтю, присвячену біобібліографічним даним і поглядам В.В. Лесевича [1]....»

«Яковлев Олександр Вікторович,© УДК 008:001 кандидат історичних наук ЕНДОГЕННІ ТА ЕКЗОГЕННІ ЧИННИКИ СОЦІОКУЛЬТУРНОГО РОЗВИТКУ РЕГІОНІВ СУЧАСНОЇ УКРАЇНИ У статті визначаються екзогенні (зовнішні) та ендогенні (внутрішні) чинники регіонального соціокультурного розвитку сучасної України. Виявляються характерні особливості диференціації окремих регіонів. Визначаються шляхи реалізації синергетичного розвитку регіонів на основі кластерного, стратегічного і проектного підходів у їх синергетичній...»

«УДК 94:328“1917/1920” ІЛЬНИЦЬКА У.В.* СТАНОВЛЕННЯ УКРАЇНСЬКОГО ПАРЛАМЕНТАРИЗМУ ТА ФУНКЦІОНУВАННЯ ПРЕДСТАВНИЦЬКИХ ОРГАНІВ ВРЯДУВАННЯ ПЕРІОДУ НАЦІОНАЛЬНО-ВИЗВОЛЬНОЇ БОРОТЬБИ 1917–1921 рр. Висвітлено один із найскладніших історичних періодів для втілення та реалізації ідеї парламентаризму й становлення представницьких форм врядування в Україні. Здійснено політологічний аналіз функціонуваннята діяльності Української Центральної Ради як вищого представницького органу України ХХ ст., висвітлено...»

«Центр Дослідження Літератури Для Дітей та Юнацтва Ukrainian Research Center of Children’s and Youth Literature ЛІТЕРАТУРА ДІТИ ЧАС Випуск 2 ТЕРНОПІЛЬ НАВЧАЛЬНА КНИГА – БОГДАН УДК 82.0-087.5 ББК 74.268.0 Л 64 Л 64 Вісник Центру дослідження літератури для дітей та юнацтва. Вип. 2. — Література. Діти. Час: Тернопіль : Навчальна книга – Богдан, 2012. — 192 с. ISBN 978-966-10-3041-0 До збірника «Література. Діти. Час. Вісник Центру дослідження літератури для дітей та юнацтва» увійшли матеріали...»

«ВІДГУК офіційного опонента кандидата історичних наук, доцента О. Ф. Глоби на дисертацію Апостола Михайла Володимировича «Академік АН УРСР А.О.Сапєгін (1883 1946) вчений, педагог та організатор аграрної науки в Україні», поданої на здобуття наукового ступеня кандидата історичних наук за спеціальністю 07.00.07 історія науки й техніки. Із часу здобуття незалежності Україною все стрімкіше розгортаються історичні дослідження з становлення та розвитку національної науки й освіти, заснування та...»

«НIЖИНСЬКА СТАРОВИНА 21. Там само. – С. 121–122.22. Там само. – С. 182–185.23. Там само. – С. 174–175. Коваленко Ю.О. Джучидські монети та їх сіверські наслідування з літописного Глухова і його округи У статті висвітлюється маловивчений період у історії розвитку літописного Глухова та його округи у післямонгольський час. Уперше вводиться до наукового обігу ряд золотоординських монет, знайдених на історичних землях Глухівського князівства. Ключові слова: джучидські монети, данг, золотоординський...»

«УДК 130.2:2–1(477) “1.15/16” Микола Шкрібляк ФОРМУВАННЯ РЕНЕСАНСНОГО СВІТОГЛЯДУ УКРАЇНЦІВ В УМОВАХ БЕЗДЕРЖАВНОСТІ ТА ПІДНЕСЕННЯ ІДЕЙ “ПОЛЬСЬКОГО САРМАТИЗМУ” Здійснено комплексний історіософський аналіз польського впливу на формування ренесансних ідей та їх відображення у світоглядній структурі українського народу. Витлумачено основні чинники проникнення ідей гуманізму на етнічні землі України-Русі, їх зміст та ідейно-світоглядні джерела і висвітлено ступінь їхнього впливу на конфесіалізацію...»




Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы


 
2017 www.ua.z-pdf.ru - «Безкоштовна електронна бібліотека»